Orientalsk dødssyn

Den forsvindende Loulan, det siges, at deres død er relateret til deres ejendommelige begravelsesskik

Ud over at hænge en kiste i det gamle Kina, "Solgraven" for 3800 år siden nær Peacock River i Xinjiang, er "Solgraven" også mystisk. , Trædiameteren er mere end 30 centimeter tyk, og hele kirkegården er langt væk, ligesom en omgang ældgamle og omskiftelser af solen indlagt på Gobi-ødemarken. Hvorfor udgravede det gamle Loulan-folk graven på mere end to meter dyb? Hvorfor laver du sådan et koncentrisk cirkelmønster? Hvorfor er ejerne af graven vendt mod vest? Nogle mennesker tror endda, at for at bygge en storstilet "solgrav", skal et stort antal skovtræer fældes, og kongeriget Loulan er ødelagt.

I hvert fald er døden en stor begivenhed, der er værdig til en omhyggelig analyse. Voltaic sagde med Rousseau med en debat med Rousseau: Kina byggede Den Kinesiske Mur to hundrede år før vores Kristus-æra, men blokerede ikke invasionen af ​​folket. Den Kinesiske Mur er ofte et mindemonument. Egyptens pyramide er et monument over tomhed og overtro. De beviser, at den store udholdenhed af denne nation, ikke ekspertise.

Dette siger frygten for det kinesiske folks hjerter, som er en slags instinkt uden religiøs støtte. Det siges også, at det forfædres lovsystem med blodmargin som bindingen, det gamle kinesiske forfædres lovsystem må være den mest udviklede blodorganisation i menneskehedens historie - ikke kun lever sammen, men den afdøde skal begraves sammen. I løbet af sin levetid var han en anciennitet og lønklasse i hele familien. Denne aftale kan endda gå tilbage til dynastiets tempelsovesystem, og sengen henviser til kejserens bolig; templet er også kendt som rummet, som er specielt brugt som et offer, sang, ansættelse, begravelse, skydning, fange og belønning. , Steder til at samle kvartettens fyrster.

Traditionen med kinesisk civilisation blev etableret så tidligt som Confucius. Det berømte ordsprog af denne vismand sagde: "Ukendt liv, ved hvordan man dør?" Dette hoved var ikke godt åbnet, så kineserne altid følte, at døden var forfærdelig, og endda ikke engang følte. Faktisk er døden ikke forfærdelig, og det forfærdelige er at bekymre sig om døden.

I modsætning hertil kan det kinesiske folks forståelse af døden siges at være yderst begrænset, og de har ingen chance for at forbinde død og filosofiske spørgsmål.

Dødens problem er ofte filosofiens oprindelige bud. Siden Sokrates søger at dø, har hans stolte discipel Platon "grebet lejligheden" til at se filosofiens helligste mission - dødens praksis. Det vestlige forhold mellem død og filosofi er blevet etableret. Siden Platon er de filosoffer, der har fastgjort deres filosofiske interesser på dødsproblemet, alle: Democylits tanker er "undgå døden og jagter døden", Yibi Kuiru udtrykker "ikke dødsangst er at forhindre døden i at blive angrebet af døden", og Mengtai Ni sagde, at "filosofi er at tænke og forberede sig på døden". I kinesiske lærebøger kaldes det "subjektivt initiativ". I den efterfølgende Hegel blev han yderligere anstrengt. Han sagde: "Døden er individers højeste arbejde!" Til sidst var der to "tossige" gamle gale Schopenhauer sagde: "Døden er den filosofiske inspirations beskytter", og den store galning Nietzsche, der døde i den første solstråle i det 20. århundrede, kunne ikke vente med at ødelægge Gud, og modvilligt sagde, "Den middelmådige død er til jorden til jorden. Desertiveness med mennesker."

Døden er centrum for filosofisk opmærksomhed og smerte. Filosofferne ser ud til at være forpligtet til at gribe de middelmådige mennesker fra døden, men filosofien er trods alt ikke forberedt på det middelmådige. Frygten, men læren om de to gled ved et uheld ind i filosofien om overtalelse, for at overtale folk til at "forfølge døden" og "gå i døden"; Ishikuru skal vække folk for at forhindre snigangrebet på livet. "Da vi indser, at døden ikke arbejder med os, gør den os glade for at have døden i livet. Denne forståelse er ikke for at tilføje uendelig tid til livet, men for at befri os fra ønsket om udødelighed." Democylts overbevisning er "dumme mennesker, der er bange for døden", Aristoteles' "ikke bange for døden er en slags mod og dyd", sagde Kant, "nervøst arbejde forlænger livet", sagde Russell, "Frygten for døden er en én "Slave", og så videre, alle handler om, hvordan man genvinder noget fra den uundgåelige død.

Dødsproblemet involverer også et visdomsproblem. Dette er også den doktrin, som det antikke Grækenland fuldendte: den såkaldte visdom, i den rene forstand af filosofi, refererer til den naturlige frigørelse af sjælen under forudsætningen af ​​ikke at være træt og negativ. Jo højere viden og adfærd for et problem er, jo mindre visdom, så kun mindreårige er mere kloge, og jo flere voksne er intet andet end viden og verden. Det er visdom, der mangler og går tabt.

Det er i denne forstand, at vestlige ordsprog siger: "Så snart mennesker tænker, lo Gud."

Senere var det Zhuangzis tur til at dø. Disciplene samledes for at diskutere en tyk begravelse for læreren. Zhuangzi, som var ved at dø, åbnede sine øjne og sagde: Efter jeg døde, brugte jeg himlen og jorden som en kiste. Sol og måne er jaspis, stjerner er perler, og alt er begravet. Disciplene sagde: Vi er bange for, at ørnen kommer for at spise dit kød. Zhuangzi smilede og sagde farvel: den vil blive spist af ørnen på jorden, og der er myrer på jorden. Du greb mig fra ørnens mund for at spise myren. Er det ikke for excentrisk?

Der er for få mennesker som Zhuangzi, der indser det. Det siges, at Liu Ling, som var fuld hver dag, da han var sytten år gammel, altid bad drengen om at tage en hakke med for at forberede, hvor han var fuld. Han begravede ham på stedet. Su Shi lo: Hvorfor dør folk? Det kan ses, hvor falske de berømte berømtheder i Wei- og Jin-dynastierne er!

Selvfølgelig bliver folk begravet. Su Shi ved sandsynligvis ikke, at kroppens krop er beskidte ting. Den såkaldte stinkende hud efter døden har meget forurening. Det anslås, at forfaderen til tømreren Lu Ban ved dette. Han har fremstillet en anordning kaldet "maskinforsegling", som kan graves ned i en mekanisk metode. Det siges, at han skabte en kiste er også fantastisk. Den såkaldte superb refererer Den, der rammer kisten, kan vide, hvornår denne person vil dø. Denne unikke færdighed er stadig bevaret i noget af nutidens kiste og træbearbejdning - fra kistens tapmunding, tidens glathed fra dækslet og skyggen fra kistebrønden kan du se dødsperioden for ejeren af ​​​​kisten kiste -mange mennesker er næsten alle af dem er Forbered deres egen død ifølge snedkeriet. Men før de dør, går de altid rundt om deres kiste ofte. Hvor kan der være et hul, hvor malingen modbevises, det er nødvendigt at råde bod på dem, og at de ikke kan sluge det sidste åndedrag. Begivenhed.

Det højeste mål for de fleste fattige kinesere på landet er at skabe en god kiste til sig selv. Det var deres vigtigste og sidste bolig, og endda de dyreste ting, de havde nydt i deres liv. På landet vil der indtil videre være sådan en farce, det vil sige, at folk er døde. Folk fra svigermor kommer for at se, at kisten ikke er god. I deres enkle og uvidende forståelse er døden den sidste store begivenhed for dem.

Liuzhou kiste, denne lille trækiste har den lovende betydning af forfremmelse

Selvfølgelig er Kina stort og anderledes, nogle gange blændende. Mange steder sydpå giver man endda gaver til kisten. De mener, at kisten faktisk fremmer "embedsmænd" til at sende "rigdom". Den kinesiske kulturs kompleksitet og endda modstridende karakteristika er også en verifikation på kisten.